Bettinen gehört dies Buch! Die Günderode an Bettina (Buchprojekt)

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• Helmina von Chézy
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Ich woh’n auf dem schönsten, einsamsten Stern, Bettine, doch
ich bin viel um Dich, u freue mich Dein, da muß ich Dir’s einmal auch sagen:
„Die Geisterwelt ist nicht verschlossen —“²
Am wenigsten Dir!

Geweint hab ich über Dich, Bettina, u, o. Gott welche süßeselige
Thränen! Weinen, Jenseits? fragst Du? Ja, was wäre
das Jenseits wenn wir dort beraubt würden? Die Thräne
ist der Liebe allerkostbarstes Juwel, meine [Weinen] Thränen flicht flechten Dir eine unvergäng=
liche Krone, schmücke Dich damit, u freue Dich Deiner Genius=
strahlenden Stirne, Deiner Augen, die das Elend suchen, u der Armuth
lächeln, wie die himmlische Liebe voll Trost und Milde, sie stralen süßer noch in diesem Kranz!

Erbarmen, der glühende Gottesstrahl, die höchste Beglaubigung Deiner
hohen Sendung, wie durchströmts Dich, wie heldenkühn
übst Du es [aus]heldenkühn! Wie Christus die Seele willst Du
das Fleisch erlösen — o, hüthe Dich, Bettina! auch für
Dich wird der Baum zu einem Kreuz, u Du wirst
dran schmachten,u mit Gall‘ u Essig³ getränkt
werden —

Du flogst zu den Sternen, u sie wurden Dir Spiegel
des Jammers der Erde, da verläugnetest Du die
Seligkeiten Deines Aufschwungs, u Du windest
Dich nun, die Leuchte in der Hand, durch die Tropfstein=
höhlen des Volkselends, daß sie offenbar werden den Blicken der Welt — Gott sei mit Dir! Ach, Bettina!
Werden die helfen, für die das Volk nur Mittel ist, nicht
Zweck?

Kennst Du den Gott des Reichthums in der Indischen
Mythe? Kuvera⁴ ist sein Name. Er thront, [mit]von von Edelsteinen
Perlen u Gold überfunkelt, auf einer [über] lastenden Platte

II
von Stein, wunderlich ausgeschmückt mit prunkvollen
Gebilden, u seine volle Last wägt drückend auf Frauen,
Kinder Jünglinge Männer u Greise, die bleich u dürr
den feisten Gott kriechend mit den Händen emporhalten;
um den Stein her, u auf dem Jammerweg hinter ihm wimmelts
von Sterbenden, die unterm Gewicht schon erlagen, Kuvera
glotzt vor sich hin, in unbezwinglicher Behaglichkeit —

„So war’s, so ist es!“
Setz ich hinzu: „u so wird es sein?“ Ach! es war ja so vor Tausend u
noch Tausend Jahren, in Ostindien, wo der glühende Sonnenstral die Brot=
frucht erzeugt, die labend u stärkend herabblinkt von den Zweigen, u
des Obstes süßerquickliche Fülle! Wie soll’s nicht noch heut so sein,
u zumal in Europa, wo hie u da dem Sandboden, der Steppe karger
Ertrag mit rastlosen Mühen abgerungen werden muß, wo der Arme
„Im Schweiße seines Angesichts“ nicht „sein Brot ißt“⁵ sondern um
Brot jammert.

Die Indischen Gottheiten sind dahin, aber Kuvera lebt!

Die guten Hindustaner! Die trugen willig den Gott mit seinen Häuptern
allen! Eines war Kschatria, eines Bramin,⁶ dies war das Mächtigste, Indra⁷
mußt‘ Ihnen sich beugen; die andern Häupter kannst Du Dir denken, nicht alle sind
abgebildet, am Wenigsten die seit jenem Jahrtausend noch nachwuchsen. Auf
seinem Steinsitz wurde seither noch die Börse erbaut, u noch andre zerquetschende
Lasten, die Platte ist übervoll, es geht nichts mehr hinauf. Die Hindustaner
konnten den Stein Kuvera noch mit den Händen emporhalten, die Europäer
schleppen ihn nur noch kriechend auf ihrem Rücken fort. Kuvera drückte,
zermalmte, aber ich sah nicht auf der Abbildung Vampyre u Blutigel,
die Blut u Mark wegsogensaugen sah ich nicht auf der Indischen Abblidung

Jahrtausende hindurch hatten die Braminen [den] bei den Kschatria's u selbst
[den] bei den Tschoudras⁸ von der Wiege auf den Wahn genährt: daß ihr Fluch
selbst Götter zermalme, u der Erde Seegen für sie durch ihr Gebet nur blühe., Vor ihremso daß
[am Rande: Grim̄] bebte die endlich die stolzen Kschatria sich ihnen so tief beugten, wie der Lumpenbedeckte Paria aus der Ferne, ihre Künste
schufen und der Volkssinn zum Lämmersinn um wurde. Da brachen frisch u
kühn fremde Horden in das Land u die nackten Lämmer legten
sich demüthig zu ihren sich zu der Feinde Füßen in den Staub u ließen sich ohne Widerstand binden,

III
und ohne Murren abwürgen u der Feind metzelte sie nieder, je zu zwanzigtausenden, langsamer
giengs, wie’s heut zu Tag mit Congreve. Raketen⁹ u schwerem
Geschütz giengegehen möchte, doch es gieng, u die Kriegsvölker zogen in
die Palläste, in die Pagoden, überfielen die Reichen, plünderten
sie, u [zerstörten] vertilgten mit Feuer u der Schärfe des Schwerts ihre gefesselten
Söhne, mißbrauchten ihre wehrlosen Töchter, ihre jammerndenammernden Frauen. Aufgehäufte
Schätze des Denkens, des Wissens der Kunst, fraß die gierige
Flamme, u der Fluch der Knechtschaft blieb auf dem
Lande, u die Fessel, die Tiranneni dem Volke geschmiedet,
drückt noch heute ihre Nachkommen der Tirannen Geschlecht das geknechtete Geschlecht, u die Nachkom̄en
seiner Tirannen. — — — —

Ja, Bettine, gern schlachtet die Habsucht die Henne, die ihr täglich ein goldnes
Eier legte, um sie alle auf einmal aus dem Leib zu nehmensich mit einem Griff des ganzen Horts zu bemeistern —
der nur täglich Eins hergab. Gern mag sie, um den ganzen[etliche] Waben
Honigs zu raubensparen, die fleißigen Arbeitsbienen tödten, deren Fleiß
[Sie oft]Ihr den köstlichen [...] Wachs u Honig trug, denn die Habsucht hat
blöde Augen, u verrechnet sich vor lauter Rechenkunst,
Du aber siehst nicht nur den hohlen Boden, den ihre Krallen sich ausgrubensie unter sich ausgegraben,
u den Jammer, der drunten wüthet; Du siehst nicht, wie dünn
sdie Rinde, auf der sie über der Höhlung mit ihrer aufgespeicherten
Beute lastet, siehst nicht, wie sie geborsten klafft, u mit
Einsinkensturz droht. Oder hast Du’s wahrgenom̄en, u rufst
Du diesetwegen in die Lande: Dir zu sagenMan solle Die berichten: wo die Noth?
woher die Noth? was geschehen für die Noth? wie
zu helfen der Noth?¹⁰ Ach! das könnt‘ ich Dir alles
sagen, ich seh’s von meinem Sterne, aber wer darf’s bestellen?

[...]

Du hast ein „Buch für den König“ geschrieben – ei, warum trägst Du
Eulen nach Athen? Die Könige haben mehr Bücher, als
die Bücher Könige haben, es geht ihnen nicht mit den Büchern wie dem
Evangelisten, sondern umgekehrt, gleich auf der Zunge sind ihnen Wahrheiten herbe,
u wenn sie ein Engel reichte, u sie verschucken das Buch nicht; [...] leichter noch würde
der Engel verschluckt. Mit dem Voigtland geh, wo gibt es nicht ein
Voigtland?¹² Es ist gar nichts besondres!

[...]¹⁴ das was mit Ihr verhüllt zur Gruft gegangen.

Und die GünderodeO, Bettina! Wie hast Du mich mich überschüttet
mit Blumen u Juwelen aus Deinem umermesslichen
Hort! Dies Buch ist das wundersamste, das je ein Weib
geschrieben, u doch konnte ein Weib nur es schreiben.
Diese Musik der Sprache war bei den Engeln bis
Du sie ihnen abgelauscht. Novalis war Dein
Vorbote, wie das Veilchen den Frühling ver=
kündet u bringt! Novalis! Wir Alle erwachten
bei seines Genius Liebestahlen, frischer Kampf
war ist seines Namens Bedeutung, doch wie der
Indische Liebesgott war er gerüstet, Blumen
seine Pfeile, seines Wagens Bespannung
Bienen. Die Philosophie, Poesie durch ihn emporgeflügelt
wollten ganz Geist werden, seine Jünger
hießen sie versteinen, doch zum üppigen
Fleische wurde der Stein, u nun kommst Du
u bringst Rettung, mit Dir ist der Genius
u die Liebe —

Und die him̄lische Milde! Ja, Bettina, Du gibst all Dein Gut für die Armen u folgst Christum
nach. Höheres bringst Du da, als der Jüngling ,zu
[am Rande: Nain]¹⁵ der den Erlöser fragte: Meister, wie was kannsoll ich thun,
daß ich selig werde? Der hatte nur irdisches Gut, Du
reichst Deinen Geistesschmuck hin. Weißt Du
auch welche Schwelle Dein Fuß betritt? Die düstere
Schlucht, wo Millionen Gewürme hausen u Schlangen
züchten — [Gott sei mit Dir! doch folge] O, hüthe Dich! [auch Du,]
u damit viel Dir werde, erstrebe nicht Vieles. Was Du in
Deinem nächsten Kreise findest, auf eigner

VIV¹⁶

Bete u kämpfe ruft die Zeit, Kampf ist die
Arbeit dieser Tage! Selbst das Friedenerstrebendste Wollen
der Guten ist die Losung zum Kampf auf
Leben u Tod! Mit dem Hergebrachten kämpft
das neue Werden, weh den müssigen Zu=
schauern! Felsen rollen, zerschmettern,
giftgetränkte Geschosse fliegen, nur
wer auf dem Wahlplatz steht ist geborgen,
sei’s durch Sieg, sei’s durch edeln
Fall, keine stille Zufluchtsstätte mehr
ist offen. Worte taugen der Zwietracht
nicht mehr, sie will Sturm, lechzt nach
Blut! Die Basilisken-Eier¹⁸ sind auf=
gesprungen, überall nistet die höllische Brut, vergiftet mit Bruderhaß Christ
gegen Christ, Musulmann gegen Christ,
Christ u Jud gegen Jude! Blikk in die Kerker!

Tag für Tag füllen sie sich furchtbarer an — eines
Edlen Gefängnispforte wich der Berührung deiner
zarten Hand — was noch vermagst Du für Andre mehr? O, thue
es! Blick in die Gauen, sieh die Flammen lodern;
jeder Tag bringt Kunde der Einäscherung
ganzer Städte, Ortschaften, Gehöfte, List und
Kühnheit tragen verhehlte Funken von Ort
zu Ort, daß Elendsgemeinschaft entstehe,
wo Gütergemeinschaft eine Unmöglichkeit ist,
denn zwischen dem Millionär u dem
Hunger liegt nur noch die gewissenlose
Gier, die trotzige Willkühr, die den Darbenden
zur Verzweiflung bringt. O, Bettina!
schmilz die Herzen der Reichen u Gewaltigen,
daß der Milde Thau diese Flammen
kühle, denn der Haß der AusgeraubtenMittellosen
gegen Besitzer die Reichen Bemittelte zerstört in blindem
Inngrimm auch bedrängter Brüder
geringes Eigenthum — blikke umher, Du
wirst überall den Teufel der Eigensucht seine
bleichen Opfer langsam würgen sehen, hier als
Spielbankhalter, dort als Spekulant, dort als Fabrikherr,
dort als gewissenloser Beamte, ja ach! unter unzähligen
Gestalten! Doch jede Wüste hat Oasen, u wenn
Du die Syrten der irdischer Leiden u Vergehen [heiter]
durchwallst, manche erquikkende Flut wird
Dein Stab aus dem Felsen hervorsprudeln
lassen, denn Dein Wille ist rein, u Dein
Herz ist schön. Nachahmung wirst Du wecken,
wuchert das böse Beispiel fort, wie solls das
Gute nicht auch? Sei stark und froh! 

Hast Du vor Jahren wol einmahl beim Clemens, der
viel Altes aufspeicherte, einen Catalog des gelehrten
Frauenzim̄er²⁰ gelesen?

Ich that es u. machte mir Auszüge daraus, den̄
es ist ein gründlich abgefaßtes lehrreiches Werk
aus dem Ende des 17^t_ Jahrhunderts, auch von
einem Frauenzim̄er, sie hieß die Leborin²¹

Die Sachen standen damahls anders, eig=
entlich besser, wie heut zu Tage , wenig Frau=
en schrieben, u. die da schrieben waren so
grundgelehrt, dass Neid u. Schmähsucht ver=
stum̄en mußten; laß Dir von Einigen was
erzählen.

E. Elisabeth Valkiers²² von Genf lebte noch 1685.
Sie sprach u. schrieb Französisch, Latein, Italien=
isch, hatte einen philosophischen Curs absolviert,
u. in Politik u. Philosophie sich viel umgesehen –
wie? Das wird nicht berichtet, mit den Augen
nicht, den̄ seit ihrem ersten Lebensjahr war
sie erblindet — sie sang, spielte mehrere
Instrumente, schrieb mit einem holzernm
Alphabet. Sie wird als edel u. liebreich ge=
priesen, ihr Sin̄bild war ein Diamant mit
den Worten In tenebris micat.²³ Auch wol
eine Perlenmuschel: In tenebris thesauris.²⁴

Sieh! Das machen ihr die Obskuranten²⁵ nach,
freilich in einem andern Sinn, den̄ die
Schätze, die sie der Welt in Dunkelheiten
verheißen, hat noch keine Wünschelruthe ent-
deckt.

Eines asiatischen Grafen Tochter, Theresia²⁶
            ,²⁷ ihr Vater war ein Christ, herrschte
über den oberen Theil der Catey-schen Sar-
tarei,²⁸ unweit Bagdad. Nach überstandner
Belagerung der Christen ging Theresia
nach Rom um sich dort noch mehr auszu=

bilden, Sie konnte Persisch, Indisch, Türkisch, Mos=
kowitisch, Polnisch, Englisch, Spanisch, Fran=
zösisch Italienisch reden und schreiben. Die Ge=
schichtsschreiber jener Tage priesen ihren hohen stand=
haften Muth während der Verfolgung.

Willst Du noch hören von Amalasvinta²⁹
Tochter Theoderichs, Königs der Gothen? Sie leb=
te im V Jahrhundert, kannte aller Völker
Sprachen mit denen die Römer nur zu thun
gehabt' Regierte als Vormünderin̄ ihres Sohnes
Adalarich acht Jahr lang mit Ruhm, gewan̄ der
Völker Liebe, nahm bei dessen Tode einen
nahen Anverwandten Theodat zum Mitre=
genten an, der sie vom Thron stürzte, ver=
bannte, u. dan̄ noch Anno 595 ermorden ließ.
Du siehst daß Weisheit u. Wissen nicht stets vor
Arglist schützt, u. dass auch der Völker Liebe
nicht im̄er sinkende Throne zu stützen weiß,
u. den̄och bleibt sie die kräftigste aller
Thronensäulen.

Theodolinde³⁰ Königin̄ der Langobarden die
im             ³¹ Jahrhundert ihr Volk zum Christenglaube
brachte, Pabpst Gregors Freundin̄, der ihr 4
Bücher de vitae sanctuorum zueignete,³² Paulus³³
— Theano, Pythagoras Gattin³⁴ „war schön u. lieb=
lich“³⁵ stand nach Pythagoras Tode etliche Jahre
mit Ruhm seiner Schule vor — „Theano,
Brontini Cratiniatae Gemahl, gute Philoso=
phin, u. artige Poetin, sonderlich unvergleich=
lich in Lyrici —“³⁶

Thekla, zuerst Adelaga,³⁷ kam im VIII Jahrhundert
mit der H. Walburg aus England nach Deutsch=
land, wurde nach Caspar Hedionis³⁸ Bericht³⁹
dem neuen Benediktinerkloster zu Kitzingen
in Franken vorgesetzt, mußte auf Anord=
nen des h. Bonifatius öffentlich in Kirchen
lehren u. predigen — Tarquinis Molza⁴⁰
aus Modena, sprach u. schrieb nebst dem
Italienischen Hebräisch, Griechisch, Latein.
War in der Philosophie gelehrt — in Historien

u. allen Poeten trefflich belesen — (Ist jetzt un=
möglich!) — in der Poesie wol geübt, in der
Oratorie überaus fertig, wurde sie vom
Rathe zu Rom mit dem Bürgerrecht be=
günstigt. Starb 1600. War so hochgeehrt,
dass man ihr Tasso’s u. ––––––⁴¹ Werke zur
Censur übergab. — Tehsa⁴² Tochter Ache=
lodoros, lebte in der sechs u. siebenzigsten
Olympiade, Zeitgenosin̄ Plato’s u. Pindar’s,
mit welchem sie rühmlich Wettstreit hielt;⁴³
Sie war in der Poesie so kostlich und vortreff=
lich erfahren, daß man sie lyrische Muse
hieß. Ihre Dichtungen⁴⁴ sind 1568 griechisch u.
lateinisch in Antorf erschienen, auch trefflich
musikalisch war sie. Prinz gedenkt ihrer
in seiner Historia ––––––⁴⁵ u. erwähnt, daß
sie 50 Lieder geschrieben. Sie starb sechs'zehn
Jahr alt.

Properz u. Statius rühmen sie. Als Corin̄a führt Ebert sie an. Lotichius⁴⁶ nen̄t sie:
Corin̄a die Dritte — Alpaides⁴⁷, eine in der
h. Schrift sehr verständige Jungfrau in der
sie wol u. gründlich gelehrt gewesen, hat geist=
reich die h. Schrift erklärt. Wurde Pipin
vermählt, u. gerbar ihm Carl Martell. —
Alkonora⁴⁸ Königin̄ in England, Mutter
König Johan̄s lebte in den 1199 ger Jahren,
starb 1216 in Kum̄er um ihren Sohn, schrieb
etliche vortreffliche Episteln an Papst Coeles=
tins, u. Briefe an Kaiser Heinrich VI, die
berühmt geworden —

Und nun übergehend mehre hundert, von denen
jede zum Mindesten eine bessere Heldin als Viktor=
ia Akkoromba zu einer Dichtung wäre,⁴⁹
kom̄e ich zu Deiner Namensverwandtin
Bettina Andrea,⁵⁰ Tochter des, um das Jahr 1335
berühmten Italischen Juristen Johann An=
drea, Gemahlin̄ des trefflichen Dr. Johan̄es
von San Gregorio, zu Bonona u. Pavia,
gepriesen als Ausbund eines in den
Rechten erfahrenen Weibes, welche "

"wen̄ denn ihr Gemahl durch Krankheit oder sonst=
"ige Abhaltungen am Lesen verhindert wurde,
"selbst öffentlich lehrte u. erklärte den Studenten
"die Rechte von dem Catheder, – so berichtet
die Leborin,⁵¹ u. nennt, wie bei jeder ihrer
Biographien, auch diesmahl ihre Quellen:⁵²
Gilario da Caste, in Libr. de vitis ill. foemime,
Vossius, Paschius, Leander Albertus u. a.

– Constanze Pipelet⁵³, die als Republikanerin̄
lebte, u. als Fürstin̄ starb, sang in der
Epitre aux femmes, in den Tagen der
Republik:

Si la nature a fait deux Sex diffèrens,
Elle a changé la forme, et non les élémens _

u. großartiger noch als jeder Zeitenpunkt
der Vorzeit haben unsre Tage dieser Worte
Wahrheit beurkundet; aber es bleibt den̄=
noch beim Alten, u. wenige der Män̄er,
die Geist u. Genius bei Frauen zu ehren
scheinen, sind aufrichtig, kaum, oder höch=
stens die Vernünftigen u. Billigen. Und
doch Bettina, geht es nicht mit Gemüth,
Genius u. Thatkraft der Frauen, wie mit
Tullia’s⁵⁵ Grablampe, die seit 1550 Jahren
an ihrer Grabststätte brannte, doch so wie sie
an die Luft kam, erlosch. Sieh darüber
das Werk nach, das ich Dir nannte,⁵⁶ u. Ci=
ceros Werke, dessen Tochter Tullia war.
Er hieß sie anima mea,⁵⁷ Lucem Desiderium, Delicias Deliciotas.⁵⁸
Unter Pabst Paul III wurde Tullias Gruft
gefunden, u. das treue Licht ihrer Nächte
ohne Tag schied von ihr, als Menschenodem
u. Menschforschgier es berührte. Die in̄re
Leuchte die ja auch an einer Grabstätte
flam̄t, den̄ was Leben heißt ist der Tod,
der Leben lügt, wie das Leben der Schein=
todten dern Toden erlischt nicht vom Luftzug,

noch von der Entweihung welche die Nähe des roh=
en Haufens mit sich bringt. Weil ihre Nahrung
him̄lisch ist u. ihre Kraft von Gott. Warum sind
Män̄er so zufrieden, wenn Frauen ihre Zeit
vergeuden: Warum rufen sie wie Hierony=
mus der Madonna am Altar ihr Mulier
tacet⁵⁹ jedem Weibe zu, das für Menschen=
recht u. Volkeswohl fühlt u. kämpft, wo die Män̄er
die Flügel hängen? Wen̄ rege Sorg=
falt für Gemeinwohl in allen Herzen lebte,
wen̄ Män̄er, die es überwachen sollen, ihre
Schuldigkeit thaten, so brauchte die Stim̄e in
Weibesbrust, die, wie der Germanen Gattin̄=
en die Flüchtlinge in die Schlacht zurücktreibt,
nicht laut zu werden, u. der süße Frieden
des weiblichen Daseyns bliebe ungestört.

Seliger ist’s Efeu, als Eiche seyn, wie Geben
seliger ist, den̄ Nehmen, aber warum giebts
morsche Eichen?

Manuel sagte 1792: Es war eine Zeit, wo
eine Gesellschaft von Män̄ern die Frage auf=
warf ob Frauen eine Seele haben?⁶⁰ Sollte
diese Zeit wirklich schon ganz vorüber sein?
In der zweiten Kam̄er des Großherzogthums
Baden 59^te Sitzung wurde noch die Frage
aufgeworfen, ob man Frauen zu den öffent=
lichen u. mündlichen Gerichtsverhandlungen, die
nun schon längst in Aussicht gestellt sind, den
Zutritt gestatten sollte. Überm Rhein war
das nie eine Frage. Die Gegener brachten viel
Ergötzliches in diesen Streit. Sie erschöpften
sich in Redensarten, in Betheuerungen der über=
schwänglichsten Hochachtung für die Frauen,
nur in die Assisen sollten sie nicht, sie
würden die Richter bethören, die Advokaten
zerstreuen, die Eitelkeit aufreitzen den

Platz verengen, ja, sie gaben zu verstehen, die
Herrn, wenn ich sie anders recht verstanden,
daß es Verbrechen geben würde, wie Sand
am Meer, denn kein geringer Anreitz zur
Unthat wäre der Frauen Gegenwart, in wel=
cher die Sache ganz dramatisch würde, u. wo
der Übelthäter des Drama‘s Seele, Held u.
Dichter zugleich. Hecker meinte, das müßte
ein ganz miserabler WReiicht[...]er [am Rande: Richter] sein, der sich
von Frauenblikken bei den Verhandlungen
bethören ließe, wo man Einem solchen auf
die Spur käme, sollte man ihn lieber gleich
absetzen! Staatsrath von Iolly, die Depu=
tirten v. Stockhorn, Junghanns, Boehme,
Poßelt, Weyzel u. A, standen da als die er=
klärten Bewunderer der Damen, wenig
fehlte, so hätten sie Schillers Dichtung vor=
getragen, doch ließen sie’s, dem Sin̄e
nach bei der ersten Zeile bewenden:

„Ehret die Frauen, sie flechten
/spin̄en/ u. weben⁶¹

Welcker, Mathy, Hecker, Gottschalk, Rindi=
schwender die Veteranen Itzstein u. Ger=
bel u. a. stim̄ten für Zulaßung der Frau=
en, die Welker die edle großartige Hälfte
des Menschengeschlechts nan̄te, die nicht min=
der tief u. fein, oft reiner u. richtiger
fühlt. Wahrscheinlich sprach jede Parthei nach
den Wahrnehmungen, die sie in ihrem eignen
weiblichen Kreise gewan̄. Untauglich, schäd=
lich, Unheil stiftend für sich u. andre in
jedem anderm Wirkungskreise, als im häus=
lichen, dort aber auch der höchsten Achtung
werth, pries der Abgeordnete Boehme die
Frauen, ihres Daseyns u. Wirkens Schranken
scharf bezeichnend, indeß erschöpften sich selbst
diejenigen, welche jedes weibliche Wesen aus
jedem Kreise außerhalb des häuslichen Waltens,
verban̄en wollten, Verehrung in den Ausdrück=
en einer nahmhaften Verehrung für das

weibliche Geschlecht; vorausgesetzt, daß es in
seiner Spähre bleibe.

„Die Sphäre geht über den Rauch=
fang nicht hinaus —"

Die linke Seite — der Mensch hat dort das
Herz, vielleicht die             ⁶² nicht – stürmte
auf die Schranken, in welche die weibliche
Natur eingteilt werden soll, nan̄ten
sie Werke der finstern Gewalt, des blin=
den Vorurtheils des selbstischen Hochmuths —
Zarter, in̄iger, geistreicher als hier, wurde
nie den Frauen gehuldigt. Wahrheiten, von
deren allgemeiner Beherrzigung das Wohl
der Europäischen Gesellschaft abhinge, zuckten
wie Blitze durch die Rednerbühne, man sah
den Abgrund u. die Höhen des Friedens,
wo es gut seyn ist, wo das Herz sagt,
hier lasst uns Hütten bauen.

Am 20^t Januar 1792⁶³ rollte ein Königs=
haupt blutig in den Sand, gebrochen
die milden Augen, die noch im Scheiden
Segen gestralt, starr das sanfte Herz, das
nur Liebe gekannt.

Siehst Du ihn nicht, wie eine schwarze Wetter=
wolke am Himmel über Frankreich schweben, den Fluch –
nicht des Gerechten! nein, den Fluch dieser
That? Unerfreulich, unerfreut kommen
u schleichen die Gewaltigen vorm
bluthbefleckten Thron, u kein jubelbegrüßter
Erbe reifte dort noch zum Mann.

Der 26^t Julius 1844⁶⁵ ruft jede Erinnerung solcher
Frevelthat wieder in das Leben. Auf Erden schlägt
nur Ein Herz, das den Unseligen verzeihen kann,⁶⁶
wie Ludwig der Sechszehnte Seinem ganzen Volke
verzieh,⁶⁷ u im Himmel Gott wird verzeihen,
denn Christus sagte am Kreuzt auch für
diesen: vergieb ihnen, Vater, sie wissen
nicht, was sie thun!⁶⁸

Die Hand, die Sokrates den Schierling braute,
u jede Frevelhand, die einen Gerechten schlug,
folgt dem Herzen, das die Hölle bewohnt, das
der Erbfeind bethört, dort aber über den Sternen
waltet die Allmacht, die unergründliche Vorsehung,
die nur zuläßt, was geschehen muß, das
Warum stralt dort jenseits der Grüfte.

Heinrich der IV mit dem warmen Herzen für sein Volk, der
da nicht ruh’n wollte bis jeder Bauer in Frankreich am
Sontag sein Huhn in den Topf stecken könne,⁶⁹ mußte unter
Ravaillac’s Dolch verbluten,⁷⁰ auch das Messer des Jaques
Clement bohrte sich in kein Tirannenherz; Carl I von England
war gut u milde, auch Gustav von Schweden war ein guteredler
König u der Herzog von Berry ein war ein vortrefflicher, gütiger, geistvoller Prinz;, der Haß der Einzelnen oder der Fanatismus einer Parthei
trifft meuchelmörderisch die Gewaltigen, u wälzt die Thron=
geschicke um, Schon schon noch kein Volk hat je seinen König gerichtet, zum Richter der Könige ist Gott allein berufen. hatte zwei DeutschlandsKaiserseinen Johann Parricida
seinen Otto von Wittelsbach erschlugen zwei Mörder, Johannes Otto den Großen vergiftete ein Weib, Frankreich erzeugt einen Meuchler
nach dem andern, doch Ludwig Philipp wird wahrscheinlich, wie
Cesar Augustus die [...] Partheien zügeln, bis die
Hand ihm erstarrt, die sie bändigte; seine Feinde wollen
ihn für Frankreich Oopfern, Tschech ist kein Alibaud,
er ist ein Herostrat. Friedrich Wilhelm IV wird
ihn über die Liebe der Preußen vergessen, u
die Geschichte seiner nur als eines Ruhmtollen
erwähnen, unwerth des Schaffots, dieses ernsten
Ausgleichungsmittel zwischen der menschlichen Gesellschaft
u dem Verbrecher, zwischen der ewigen Gerechtigkeit u
dem Sünder.

Ich woh’n auf dem schönsten, einsamsten Stern, Bettine, doch ich bin viel um Dich, und freue mich Dein, da muß ich Dir’s einmal auch sagen: „Die Geisterwelt ist nicht verschlossen —“² Am wenigsten Dir!

Geweint hab ich über Dich, Bettina, und, o. Gott welche selige Thränen! Weinen, Jenseits? fragst Du? Ja, was wäre das Jenseits wenn wir dort beraubt würden? Die Thräne ist der Liebe allerkostbarstes Juwel, meine Thränen flechten Dir eine unvergängliche Krone, schmücke Dich damit, und freue Dich Deiner Geniusstrahlenden Stirne, Deiner Augen, die das Elend suchen, und der Armuth lächeln, wie die himmlische Liebe voll Trost und Milde, sie stralen süßer noch in diesem Kranz!

Erbarmen, der glühende Gottesstrahl, die höchste Beglaubigung Deiner hohen Sendung, wie durchströmts Dich, wie übst Du es heldenkühn! Wie Christus die Seele willst Du das Fleisch erlösen — o, hüthe Dich, Bettina! auch für Dich wird der Baum zu einem Kreuz, und Du wirst dran schmachten,und mit Gall‘ und Essig³ getränkt werden —

Du flogst zu den Sternen, und sie wurden Dir Spiegel des Jammers der Erde, da verläugnetest Du die Seligkeiten Deines Aufschwungs, und Du windest Dich nun, die Leuchte in der Hand, durch die Tropfstein höhlen des Volkselends, daß sie offenbar werden den Blicken der Welt — Gott sei mit Dir! Ach, Bettina! Werden die helfen, für die das Volk nur Mittel ist, nicht Zweck?

Kennst Du den Gott des Reichthums in der Indischen Mythe? Kuvera⁴ ist sein Name. Er thront, von von Edelsteinen Perlen und Gold überfunkelt, auf einer lastenden Platte

^a von Stein, wunderlich ausgeschmückt mit prunkvollen Gebilden, und seine volle Last wägt drückend auf Frauen, Kinder Jünglinge Männer und Greise, die bleich und dürr den feisten Gott kriechend mit den Händen emporhalten; um den Stein her, und auf dem Jammerweg hinter ihm wimmelts von Sterbenden, die unterm Gewicht schon erlagen, Kuvera glotzt vor sich hin, in unbezwinglicher Behaglichkeit —

„So war’s, so ist es!“ Setz ich hinzu: „und so wird es sein?“ Ach! es war ja so vor Tausend und noch Tausend Jahren, in Ostindien, wo der glühende Sonnenstral die Brotfrucht erzeugt, die labend und stärkend herabblinkt von den Zweigen, und des Obstes süßerquickliche Fülle! Wie soll’s nicht noch heut so sein, und zumal in Europa, wo hie u da dem Sandboden, der Steppe karger Ertrag mit rastlosen Mühen abgerungen werden muß, wo der Arme „Im Schweiße seines Angesichts“ nicht „sein Brot ißt“⁵ sondern um Brot jammert.

Die Indischen Gottheiten sind dahin, aber Kuvera lebt!

Die guten Hindustaner! Die trugen willig den Gott mit seinen Häuptern allen! Eines war Kschatria, eines Bramin,⁶ dies war das Mächtigste, Indra⁷ mußt‘ Ihnen sich beugen; die andern Häupter kannst Du Dir denken, nicht alle sind abgebildet, am Wenigsten die seit jenem Jahrtausend noch nachwuchsen. Auf seinem Steinsitz wurde seither noch die Börse erbaut, und noch andre zerquetschende Lasten, die Platte ist übervoll, es geht nichts mehr hinauf. Die Hindustaner konnten Kuvera noch mit den Händen emporhalten, die Europäer schleppen ihn nur noch kriechend auf ihrem Rücken fort. Kuvera drückte, zermalmte, aber Vampyre und Blutigel, die Blut und Mark wegsaugen sah ich nicht auf der Indischen Abblidung

Jahrtausende hindurch hatten die Braminen bei den Kschatria's und selbst bei den Tschoudras⁸ von der Wiege auf den Wahn genährt: daß ihr Fluch selbst Götter zermalme, und der Erde Seegen durch ihr Gebet nur blühe, so daß endlich die stolzen Kschatria sich ihnen so tief beugten, wie der Lumpenbedeckte Paria aus der Ferne, und der Volkssinn zum Lämmersinn wurde. Da brachen fremde Horden in das Land und die nackten Lämmer legten sich sich zu der Feinde Füßen in den Staub und ließen sich ohne Widerstand ,

^a und ohne Murren abwürgen der Feind metzelte sie nieder, je zu zwanzigtausenden, langsamer giengs, wie’s heut zu Tag mit Congreve. Raketen⁹ und schwerem Geschütz gehen möchte, doch es gieng, und die Kriegsvölker zogen in die Palläste, in die Pagoden, überfielen die Reichen, plünderten sie, und vertilgten mit der Schärfe des Schwerts ihre gefesselten Söhne, mißbrauchten ihre wehrlosen Töchter, ihre jammernden Frauen. Aufgehäufte Schätze des Denkens, des Wissens der Kunst, fraß die gierige Flamme, und der Fluch der Knechtschaft blieb auf dem Lande, und die Fessel, die Tirannei dem Volke geschmiedet, drückt noch heute das geknechtete Geschlecht, und die Nachkommen seiner Tirannen. — — — —

Ja, Bettine, gern schlachtet die Habsucht die Henne, die ihr täglich ein goldnes Ei legte, um sich mit einem Griff des ganzen Horts zu bemeistern — Gern mag sie, um [etliche] Waben Honigs zu sparen, die fleißigen Arbeitsbienen tödten denn die Habsucht hat blöde Augen, und verrechnet sich vor lauter Rechenkunst, Du aber siehst nur den hohlen Boden, den sie unter sich ausgegraben, und den Jammer, der drunten wüthet; Du siehst nicht, wie dünn die Rinde, auf der sie über der Höhlung mit ihrer aufgespeicherten Beute lastet, siehst nicht, wie sie geborsten klafft, und mit Einsturz droht. Oder hast Du’s wahrgenommen, und rufst Du diesetwegen in die Lande: Man solle Die berichten: wo die Noth? woher die Noth? was geschehen für die Noth? wie zu helfen der Noth?¹⁰ Ach! das könnt‘ ich Dir alles sagen, ich seh’s von meinem Sterne, aber wer darf’s bestellen?

[...]

Du hast ein „Buch für den König“ geschrieben – ei, warum trägst Du Eulen nach Athen? Die Könige haben mehr Bücher, als die Bücher Könige haben, es geht ihnen nicht mit den Büchern wie dem Evangelisten, sondern umgekehrt, gleich auf der Zunge sind ihnen Wahrheiten herbe, und wenn sie ein Engel reichte, und sie verschucken das Buch nicht; leichter noch würde der Engel verschluckt. Mit dem Voigtland geh, wo gibt es nicht ein Voigtland?¹² Es ist gar nichts besondres!

[...]¹⁴

O, Bettina! Wie hast Du mich überschüttet mit Blumen und Juwelen aus Deinem umermesslichen Hort! Dies Buch ist das wundersamste, das je ein Weib geschrieben, und doch konnte ein Weib nur es schreiben. Diese Musik der Sprache war bei den Engeln bis Du sie ihnen abgelauscht. Novalis war Dein Vorbote, wie das Veilchen den Frühling verkündet und bringt! Novalis! Wir Alle erwachten bei seines Genius Liebestahlen, frischer Kampf ist seines Namens Bedeutung, doch wie der Indische Liebesgott war er gerüstet, Blumen seine Pfeile, seines Wagens Bespannung Bienen. Philosophie, Poesie durch ihn emporgeflügelt wollten ganz Geist werden, seine Jünger hießen sie versteinen, doch zum üppigen Fleische wurde der Stein, und nun kommst Du und bringst Rettung, mit Dir ist der Genius und die Liebe —

Und die himmlische Milde! Ja, Bettina, Du gibst all Dein Gut für die Armen und folgst Christum nach. Höheres bringst Du da, als der Jüngling zu Nain¹⁵ der den Erlöser fragte: Meister, was soll ich thun, daß ich selig werde? Der hatte nur irdisches Gut, Du reichst Deinen Geistesschmuck hin. Weißt Du auch welche Schwelle Dein Fuß betritt? Die düstere Schlucht, wo Millionen Gewürme hausen und Schlangen züchten — O, hüthe Dich! und damit viel Dir werde, erstrebe nicht Vieles. Was Du in Deinem nächsten Kreise findest, auf eigner

^a Bahn, das beschaue, das durchdringe, und geh behutsam an das Werk der Rettung; die Wunden der Zeit sind so tief und brandig daß Berührungen sie noch mehr entzünden. Gieb ein großes Beispiel, zuvörderst durch weise Beschränkung. Richte nach einem Ziel die überquillende Kraft, wie der Lenker die Rosse zügle sie, und werd‘ ihrer Meister, was Du beginnst, darin sei beharrlich, und was Dir nicht gelingt das stelle Gott anheim, dein Herz wird weinen, doch Jesus spricht: Selig sind, die da weinen, denn sie sollen getröstet werden!¹⁷

Bete und kämpfe ruft die Zeit, Kampf ist die Arbeit dieser Tage! Selbst das Friedenerstrebendste Wollen der Guten ist die Losung zum Kampf auf Leben und Tod! Mit dem Hergebrachten kämpft das neue Werden, weh den müssigen Zuschauern! Felsen rollen, zerschmettern, giftgetränkte Geschosse fliegen, nur wer auf dem Wahlplatz steht ist geborgen, sei’s durch Sieg, sei’s durch edeln Fall, keine stille Zufluchtsstätte mehr ist offen. Worte taugen der Zwietracht nicht mehr, sie will Sturm, lechzt nach Blut! Die Basilisken-Eier¹⁸ sind aufgesprungen, überall nistet die höllische Brut, vergiftet mit Bruderhaß Christ gegen Christ, Musulmann gegen Christ, Christ und Jud gegen Jude! Blikk in die Kerker!

Tag für Tag füllen sie sich furchtbarer an — eines Edlen Gefängnispforte wich der Berührung deiner zarten Hand — was noch vermagst Du für Andre ? O, thue es! Blick in die Gauen, sieh die Flammen lodern; jeder Tag bringt Kunde der Einäscherung ganzer Städte, Ortschaften, Gehöfte, List und Kühnheit tragen verhehlte Funken von Ort zu Ort, daß Elendsgemeinschaft entstehe, wo Gütergemeinschaft eine Unmöglichkeit ist, denn zwischen dem Millionär und dem Hunger liegt nur noch die gewissenlose Gier, die trotzige Willkühr, die den Darbenden zur Verzweiflung bringt. O, Bettina! schmilz die Herzen der Reichen und Gewaltigen, daß der Milde Thau diese Flammen kühle, denn der Haß der Mittellosen gegen Bemittelte zerstört in blindem Inngrimm auch bedrängter Brüder geringes Eigenthum — blikke umher, Du wirst überall den Teufel der Eigensucht seine bleichen Opfer langsam würgen sehen, hier als Spielbankhalter, dort als Spekulant, dort als Fabrikherr, dort als gewissenloser Beamte, ach! unter unzähligen Gestalten! Doch jede Wüste hat Oasen, und wenn Du die Syrten irdischer Leiden und Vergehen durchwallst, manche erquikkende Flut wird Dein Stab aus dem Felsen hervorsprudeln lassen, denn Dein Wille ist rein, und Dein Herz ist schön. Nachahmung wirst Du wecken, wuchert das böse Beispiel fort, wie solls das Gute nicht auch? Sei stark und froh! 

Hast Du vor Jahren wol einmahl beim Clemens, der viel Altes aufspeicherte, einen Catalog des gelehrten Frauenzimmer²⁰ gelesen?

Ich that es und machte mir Auszüge daraus, denn es ist ein gründlich abgefaßtes lehrreiches Werk aus dem Ende des 17^t_ Jahrhunderts, auch von einem Frauenzimmer, sie hieß die Leborin²¹

Die Sachen standen damahls anders, eigentlich besser, wie heut zu Tage , wenig Frauen schrieben, und die da schrieben waren so grundgelehrt, dass Neid und Schmähsucht verstummen mußten; laß Dir von Einigen was erzählen.

E. Elisabeth Valkiers²² von Genf lebte noch 1685. Sie sprach und schrieb Französisch, Latein, Italienisch, hatte einen philosophischen Curs absolviert, und in Politik und Philosophie sich viel umgesehen – wie? Das wird nicht berichtet, mit den Augen nicht, denn seit ihrem ersten Lebensjahr war sie erblindet — sie sang, spielte mehrere Instrumente, schrieb mit einem holzernm Alphabet. Sie wird als edel und liebreich gepriesen, ihr Sinnbild war ein Diamant mit den Worten In tenebris micat.²³ Auch wol eine Perlenmuschel: In tenebris thesauris.²⁴

Sieh! Das machen ihr die Obskuranten²⁵ nach, freilich in einem andern Sinn, denn die Schätze, die sie der Welt in Dunkelheiten verheißen, hat noch keine Wünschelruthe entdeckt.

Eines asiatischen Grafen Tochter, Theresia²⁶             ,²⁷ ihr Vater war ein Christ, herrschte über den oberen Theil der Catey-schen Sartarei,²⁸ unweit Bagdad. Nach überstandner Belagerung der Christen ging Theresia nach Rom um sich dort noch mehr auszu

bilden, Sie konnte Persisch, Indisch, Türkisch, Moskowitisch, Polnisch, Englisch, Spanisch, Französisch Italienisch reden und schreiben. Die Geschichtsschreiber jener Tage priesen ihren hohen standhaften Muth während der Verfolgung.

Willst Du noch hören von Amalasvinta²⁹ Tochter Theoderichs, Königs der Gothen? Sie lebte im V Jahrhundert, kannte aller Völker Sprachen mit denen die Römer nur zu thun gehabt' Regierte als Vormünderinn ihres Sohnes Adalarich acht Jahr lang mit Ruhm, gewann der Völker Liebe, nahm bei dessen Tode einen nahen Anverwandten Theodat zum Mitregenten an, der sie vom Thron stürzte, verbannte, und dann noch Anno 595 ermorden ließ. Du siehst daß Weisheit und Wissen nicht stets vor Arglist schützt, und dass auch der Völker Liebe nicht immer sinkende Throne zu stützen weiß, und dennoch bleibt sie die kräftigste aller Thronensäulen.

Theodolinde³⁰ Königinn der Langobarden die im             ³¹ Jahrhundert ihr Volk zum Christenglaube brachte, Papst Gregors Freundinn, der ihr 4 Bücher de vitae sanctuorum zueignete,³² Paulus³³ — Theano, Pythagoras Gattin³⁴ „war schön und lieblich“³⁵ stand nach Pythagoras Tode etliche Jahre mit Ruhm seiner Schule vor — „Theano, Brontini Cratiniatae Gemahl, gute Philosophin, und artige Poetin, sonderlich unvergleichlich in Lyrici —“³⁶

Thekla, zuerst Adelaga,³⁷ kam im VIII Jahrhundert mit der Heiligen Walburg aus England nach Deutschland, wurde nach Caspar Hedionis³⁸ Bericht³⁹ dem neuen Benediktinerkloster zu Kitzingen in Franken vorgesetzt, mußte auf Anordnen des heiligen Bonifatius öffentlich in Kirchen lehren und predigen — Tarquinis Molza⁴⁰ aus Modena, sprach und schrieb nebst dem Italienischen Hebräisch, Griechisch, Latein. War in der Philosophie gelehrt — in Historien

und allen Poeten trefflich belesen — (Ist jetzt unmöglich!) — in der Poesie wol geübt, in der Oratorie überaus fertig, wurde sie vom Rathe zu Rom mit dem Bürgerrecht begünstigt. Starb 1600. War so hochgeehrt, dass man ihr Tasso’s und ––––––⁴¹ Werke zur Censur übergab. — Tehsa⁴² Tochter Achelodoros, lebte in der sechs und siebenzigsten Olympiade, Zeitgenosinn Plato’s und Pindar’s, mit welchem sie rühmlich Wettstreit hielt;⁴³ Sie war in der Poesie so kostlich und vortrefflich erfahren, daß man sie lyrische Muse hieß. Ihre Dichtungen⁴⁴ sind 1568 griechisch und lateinisch in Antorf erschienen, auch trefflich musikalisch war sie. Prinz gedenkt ihrer in seiner Historia ––––––⁴⁵ und erwähnt, daß sie 50 Lieder geschrieben. Sie starb sechs'zehn Jahr alt.

Properz und Statius rühmen sie. Als Corinna führt Ebert sie an. Lotichius⁴⁶ nennt sie: Corinna die Dritte — Alpaides⁴⁷, eine in der heiligen Schrift sehr verständige Jungfrau in der sie wol und gründlich gelehrt gewesen, hat geistreich die heilige Schrift erklärt. Wurde Pipin vermählt, und gerbar ihm Carl Martell. — Alkonora⁴⁸ Königinn in England, Mutter König Johanns lebte in den 1199 ger Jahren, starb 1216 in Kummer um ihren Sohn, schrieb etliche vortreffliche Episteln an Papst Coelestins, und Briefe an Kaiser Heinrich VI, die berühmt geworden —

Und nun übergehend mehre hundert, von denen jede zum Mindesten eine bessere Heldin als Viktoria Akkoromba zu einer Dichtung wäre,⁴⁹ komm ich zu Deiner Namensverwandtin Bettina Andrea,⁵⁰ Tochter des, um das Jahr 1335 berühmten Italischen Juristen Johann Andrea, Gemahlinn des trefflichen Dr. Johannes von San Gregorio, zu Bonona und Pavia, gepriesen als Ausbund eines in den Rechten erfahrenen Weibes, welche

"wenn denn ihr Gemahl durch Krankheit oder sonstige Abhaltungen am Lesen verhindert wurde, selbst öffentlich lehrte und erklärte den Studenten die Rechte von dem Catheder, – so berichtet die Leborin,⁵¹ und nennt, wie bei jeder ihrer Biographien, auch diesmahl ihre Quellen:⁵² Gilario da Caste, in Libr. de vitis ill. foemime, Vossius, Paschius, Leander Albertus und andere

– Constanze Pipelet⁵³, die als Republikanerinn lebte, und als Fürstinn starb, sang in der Epitre aux femmes, in den Tagen der Republik:

Si la nature a fait deux Sex diffèrens,
Elle a changé la forme, et non les élémens _

und großartiger noch als jeder Zeitenpunkt der Vorzeit haben unsre Tage dieser Worte Wahrheit beurkundet; aber es bleibt denn noch beim Alten, und wenige der Männer, die Geist und Genius bei Frauen zu ehren scheinen, sind aufrichtig, kaum, oder höchstens die Vernünftigen und Billigen. Und doch Bettina, geht es nicht mit Gemüth, Genius und Thatkraft der Frauen, wie mit Tullia’s⁵⁵ Grablampe, die seit 1550 Jahren an ihrer Grabststätte brannte, doch so wie sie an die Luft kam, erlosch. Sieh darüber das Werk nach, das ich Dir nannte,⁵⁶ und Ciceros Werke, dessen Tochter Tullia war. Er hieß sie anima mea,⁵⁷ Lucem Desiderium, Delicias Deliciotas.⁵⁸ Unter Pabst Paul III wurde Tullias Gruft gefunden, und das treue Licht ihrer Nächte ohne Tag schied von ihr, als Menschenodem und Menschforschgier es berührte. Die innre Leuchte die ja auch an einer Grabstätte flammt, denn was Leben heißt ist der Tod, der Leben lügt, wie das Leben der Scheintodten den Tode erlischt nicht vom Luftzug,

noch von der Entweihung welche die Nähe des rohen Haufens mit sich bringt. Weil ihre Nahrung himmlisch ist und ihre Kraft von Gott. Warum sind Männer so zufrieden, wenn Frauen ihre Zeit vergeuden: Warum rufen sie wie Hieronymus der Madonna am Altar ihr Mulier tacet⁵⁹ jedem Weibe zu, das für Menschenrecht und Volkeswohl fühlt und kämpft, wo die Männer die Flügel hängen? Wenn rege Sorgfalt für Gemeinwohl in allen Herzen lebte, wenn Männer, die es überwachen sollen, ihre Schuldigkeit thaten, so brauchte die Stimme in Weibesbrust, die, wie der Germanen Gattinnen die Flüchtlinge in die Schlacht zurücktreibt, nicht laut zu werden, und der süße Frieden des weiblichen Daseyns bliebe ungestört.

Seliger ist’s Efeu, als Eiche seyn, wie Geben seliger ist, denn Nehmen, aber warum giebts morsche Eichen?

Manuel sagte 1792: Es war eine Zeit, wo eine Gesellschaft von Männern die Frage aufwarf ob Frauen eine Seele haben?⁶⁰ Sollte diese Zeit wirklich schon ganz vorüber sein? In der zweiten Kammer des Großherzogthums Baden 59^te Sitzung wurde noch die Frage aufgeworfen, ob man Frauen zu den öffentlichen und mündlichen Gerichtsverhandlungen, die nun schon längst in Aussicht gestellt sind, den Zutritt gestatten sollte. Überm Rhein war das nie eine Frage. Die Gegener brachten viel Ergötzliches in diesen Streit. Sie erschöpften sich in Redensarten, in Betheuerungen der überschwänglichsten Hochachtung für die Frauen, nur in die Assisen sollten sie nicht, sie würden die Richter bethören, die Advokaten zerstreuen, die Eitelkeit aufreitzen den

Platz verengen, ja, sie gaben zu verstehen, die Herrn, wenn ich sie anders recht verstanden, daß es Verbrechen geben würde, wie Sand am Meer, denn kein geringer Anreitz zur Unthat wäre der Frauen Gegenwart, in welcher die Sache ganz dramatisch würde, und wo der Übelthäter des Drama‘s Seele, Held und Dichter zugleich. Hecker meinte, das müßte ein ganz miserabler Rich[...]er sein, der sich von Frauenblikken bei den Verhandlungen bethören ließe, wo man Einem solchen auf die Spur käme, sollte man ihn lieber gleich absetzen! Staatsrath von Iolly, die Deputirten von Stockhorn, Junghanns, Boehme, Poßelt, Weyzel und Andere, standen da als die erklärten Bewunderer der Damen, wenig fehlte, so hätten sie Schillers Dichtung vorgetragen, doch ließen sie’s, dem Sinne nach bei der ersten Zeile bewenden:

„Ehret die Frauen, sie flechten /spinnen/ und weben⁶¹

Welcker, Mathy, Hecker, Gottschalk, Rindischwender die Veteranen Itzstein und Gerbel und Andere stimmten für Zulaßung der Frauen, die Welker die edle großartige Hälfte des Menschengeschlechts nannte, die nicht minder tief und fein, oft reiner und richtiger fühlt. Wahrscheinlich sprach jede Parthei nach den Wahrnehmungen, die sie in ihrem eignen weiblichen Kreise gewann. Untauglich, schädlich, Unheil stiftend für sich und andre in jedem anderm Wirkungskreise, als im häuslichen, dort aber auch der höchsten Achtung werth, pries der Abgeordnete Boehme die Frauen, ihres Daseyns und Wirkens Schranken scharf bezeichnend, indeß erschöpften sich selbst diejenigen, welche jedes weibliche Wesen aus jedem Kreise außerhalb des häuslichen Waltens, verbannen wollten, in den Ausdrücken einer nahmhaften Verehrung für das

weibliche Geschlecht; vorausgesetzt, daß es in seiner Spähre bleibe.

„Die Sphäre geht über den Rauchfang nicht hinaus —"

Die linke Seite — der Mensch hat dort das Herz, vielleicht die             ⁶² nicht – stürmte auf die Schranken, in welche die weibliche Natur eingteilt werden soll, nannten sie Werke der finstern Gewalt, des blinden Vorurtheils des selbstischen Hochmuths — Zarter, inniger, geistreicher als hier, wurde nie den Frauen gehuldigt. Wahrheiten, von deren allgemeiner Beherrzigung das Wohl der Europäischen Gesellschaft abhinge, zuckten wie Blitze durch die Rednerbühne, man sah den Abgrund und die Höhen des Friedens, wo es gut seyn ist, wo das Herz sagt, hier lasst uns Hütten bauen.

Am 20^t Januar 1792⁶³ rollte ein Königshaupt blutig in den Sand, gebrochen die milden Augen, die noch im Scheiden Segen gestralt, starr das sanfte Herz, das nur Liebe gekannt.

Siehst Du ihn nicht, wie eine schwarze Wetter wolke am Himmel über Frankreich schweben, den Fluch – nicht des Gerechten! nein, den Fluch dieser That? Unerfreulich, unerfreut kommen und schleichen die Gewaltigen vorm bluthbefleckten Thron, und kein jubelbegrüßter Erbe reifte dort noch zum Mann.

Der 26^t Julius 1844⁶⁵ ruft jede Erinnerung solcher Frevelthat wieder in das Leben. Auf Erden schlägt nur Ein Herz, das den Unseligen verzeihen kann,⁶⁶ wie Ludwig der Sechszehnte Seinem ganzen Volke verzieh,⁶⁷ und im Himmel Gott wird verzeihen, denn Christus sagte am Kreuzt auch für diesen: vergieb ihnen, Vater, sie wissen nicht, was sie thun!⁶⁸

Die Hand, die Sokrates den Schierling braute, und jede Frevelhand, die einen Gerechten schlug, folgt dem Herzen, das die Hölle bewohnt, das der Erbfeind bethört, dort aber über den Sternen waltet die Allmacht, die unergründliche Vorsehung, die nur zuläßt, was geschehen muß, das Warum stralt jenseits der Grüfte.

Heinrich der IV mit dem warmen Herzen für sein Volk, der da nicht ruh’n wollte bis jeder Bauer in Frankreich am Sontag ein Huhn in den Topf stecken könne,⁶⁹ mußte unter Ravaillac’s Dolch verbluten,⁷⁰ auch das Messer des Jaques Clement bohrte sich in kein Tirannenherz; Carl I von England war gut und milde, auch Gustav von Schweden war ein edler König und der Herzog von Berry ein ein vortrefflicher, gütiger, geistvoller Prinz;, Haß der Einzelnen oder Fanatismus einer Parthei trifft meuchelmörderisch die Gewaltigen, und wälzt die Throngeschicke um, noch kein Volk hat je seinen König gerichtet, zum Richter der Könige ist Gott allein berufen. DeutschKaiser erschlugen zwei Mörder, Otto den Großen vergiftete ein Weib, Frankreich erzeugt einen Meuchler nach dem andern, doch Ludwig Philipp wird , wie Cesar Augustus die Partheien zügeln, bis die Hand ihm erstarrt, die sie bändigte; seine Feinde wollen ihn für Frankreich opfern, Tschech ist kein Alibaud, er ist ein Herostrat. Friedrich Wilhelm IV wird ihn über die Liebe der Preußen vergessen, und die Geschichte seiner nur als eines Ruhmtollen erwähnen, unwerth des Schaffots, dieses ernsten Ausgleichungsmittel zwischen der menschlichen Gesellschaft und dem Verbrecher, zwischen der ewigen Gerechtigkeit und dem Sünder.